Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch vừa ban hành công văn số 5833 gửi UBND các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương về việc tăng cường công tác quản lý, tổ chức hoạt động văn hóa, thể thao, du lịch và lễ hội mừng Xuân Gíap Thìn.
Không ít vụ cháy thương tâm đã xảy ra và nguyên nhân là do việc đốt vàng mã và mắc phải các sai lầm.
Tục đốt vàng mã tồn tại từ lâu và cũng bị phản đối với một bộ phận người dân. Từ lâu, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã đề nghị các Phật tử và bà con loại bỏ tục đốt vàng mã. Bên cạnh những người vẫn duy trì tục lệ này, nhiều người đã ủng hộ việc loại bỏ.
Vào khoảng 11h ngày 15.2, người dân và người đi đường phát hiện đám cháy lớn và cột khói đen phát ra từ một cửa hàng kinh doanh ăn uống trên đường Nguyễn Xiển, Thanh Xuân, Hà Nội.
Vào dịp rằm tháng 7 âm lịch, nhiều gia đình có tục lệ đốt vàng mã cho người âm đã khuất. Tuy nhiên, chuyên gia đã chỉ ra những sai lầm ai cũng mắc phải khi đốt vàng mã vào ngày rằm tháng 7.
Đốt nhiều vàng mã trong Lễ Vu Lan và Xá tội vong nhân đã trở thành tập tục truyền đời. Nhiều người đã bỏ ra một khoản tiền không nhỏ để mua vàng mã dâng cúng rồi đốt, gây ô nhiễm môi trường, lãng phí
Dịp này hằng năm, phố Hàng Mã – “thủ phủ” đồ cho người cõi âm tại Hà Nội đang bước vào dịp kinh doanh sôi động nhất. Nhưng năm nay không khí mua bán rất ảm đạm.
Một tháng sau khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam ra công văn khuyến nghị không đốt vàng mã tại các cơ sở thờ tự Phật giáo, chúng tôi ghi nhận những chuyển biến đầu tiên.
Vào những ngày lễ tết, nhất là trong tháng Giêng, theo thói quen của nhiều gia đình Việt, đều đốt vàng mã… Việc làm này đang gây lãng phí và làm gia tăng ô nhiễm môi trường.
Với sự nỗ lực này, chắc chắn nếp văn hóa tôn nghiêm chốn thờ tự, nhất là vào dịp lễ hội đầu Xuân sẽ diễn ra an toàn, văn minh.
Tại một số chùa lớn của Quảng Ninh, tình trạng đốt vàng mã đã giảm hẳn, lò đốt vàng mã gần như nguội lạnh.
Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam vừa ban hành công văn số 31 yêu cầu loại bỏ tục đốt vàng mã ra khỏi các cơ sở tôn giáo thuộc sự quản lý của giáo hội.
Ngày 22/2, TW Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã ban hành công văn số 31 do Hoà thượng Thích Thanh Nhiễu, PCT thường trực ký về việc tăng cường nét đẹp văn hóa truyền thống tại các cơ sở thờ tự.
Công văn mới đây của TƯ Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề nghị loại bỏ tục đốt vàng mã tại các cơ sở thờ tự Phật giáo đang thu hút sự chú ý của dư luận. Người dân đồng tình hay phản đối đề nghị này.
Bắt nguồn từ thời nguyên thủy với một ý nghĩa tốt đẹp là thể hiện yêu thương hiếu nghĩa với người đã khuất, nhưng đến nay tục đốt vàng mã đã ngày càng trở nên thái quá và rời xa mục đích ban đầu.
Ông Nguyễn Văn Lâm – một người đã theo nghề vàng mã gần 20 năm ở làng Duyên Trường, Thường Tín, Hà Nội đã có những chia sẻ trước thông tin giảm, hoặc bỏ đốt vàng mã.
Tại cuộc họp báo thường kỳ của Chính phủ diễn ra chiều 1/3, Thứ trưởng Bộ VH-TT&DL Trịnh Thị Thủy cho biết Bộ hoàn toàn ủng hộ đề xuất của Giáo hội Phật giáo Việt Nam về việc không đốt vàng mã...
Không chỉ đợi đến khi TƯ Giáo hội Phật giáo Việt Nam ban hành Công văn đề nghị loại bỏ việc đốt vàng mã tại các cơ sở thờ tự Phật giáo, mà lâu nay, tập tục này đã vấp phải phản ứng của dư luận xã hội.
Bộ Văn hóa, Thể thao và Du Lịch (VHTT&DL) đồng tình với quan điểm của Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam về việc hạn chế đốt vàng mã trong các cơ sở tôn giáo.
Không phải đến bây giờ, câu chuyện về tục đốt vàng mã mới được khơi ra mà từ bao nhiêu năm nay, tục này đã gây nhiều tranh cãi khi trở thành thói quen hằn sâu vào lối nghĩ của rất nhiều người.
